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Ait ali Ouharzoune-Retour aux sources
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Ait ali Ouharzoune-Retour aux sources

VIP-Blog de aitali-ouharzoune-retour-aux-sources
hamidaitkaki@yahoo.fr

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  • Créé le : 09/01/2009 20:53
    Modifié : 27/08/2020 17:37

    Garçon (69 ans)
    Origine : Annaba
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    L'alimentation en eau  du village

     

                

                                                                                                 Ath Ouabane

              Le commentaire d’Afrmed, page 66 : «  malheureusement encore, le problème du piquage des sources d’Ath  Ouabane continue…. » Conséquence probable de « ces piquages sauvages », si mes informations sont exactes, notre village n’est plus alimenté en eau qu’un jour sur deux.  

     

              Et pourtant, l’eau était  disponible en grande quantité puisque, si mes souvenirs sont bons, nous n’avons jamais manqué de ce précieux liquide au village (nos fontaines coulaient  H 24). Mieux encore, une partie seulement  des eaux, très abondantes d’Ath Ouabane,  qui  après un long cheminement dans un souterrain, était canalisée  pour faire tourner une usine hydro-électrique moderne implantée sur Assif  El Hammam, un peu plus haut que Souk el Djemaa…..



    Commentaire de idir52 (08/02/2012 13:57) :

    D'après Hanoteau & Letourneux deux militaires francais ont publié en 1872 et 1873 un ouvrage sur les coutumes kabyles et parle aussi d'anciens poètes aussi prestigiaux que Si Moh ou M'hand, les poètes en question sont originaires de Tala N'tazert, le seul qui détient cet ouvrage, qui est d'ailleurs assez rare, n'est autre que notre Grand Poète chanteur compositeur "Lounis Ait Menguellet" Cet ouvrage parle de: comment est régi Un village kabyle. L’organisation politique et administrative du peuple kabyle est l’une des plus démocratiques, et en même temps l’une des plus simples. L’idéal d’un gouvernement libre et bon marché, nombreux sont les philosophes cherchant encore la formule… alors que c’est une réalité en Kabylie. Ce système est la conséquence naturelle de l’esprit d’association et de solidarité. Il n’y a point en Kabylie de magistrats ni de hiérarchie judiciaire : la coutume ne connait ni les avoués, ni les avocats, ni les huissiers. La procédure y est réduite à sa plus simple expression, et les frais, quand il y en a, sont insignifiants. Le pouvoir judiciaire y est exercé par la djemâa, les juges arbitres ou les arbitres ordinaires. Les parties ont, en vertu, de leur droit propre, la faculté de choisir des juges-arbitres, un midjelès ou des arbitres ordinaires devant lesquels la cause est portée soit directement, soit après comparution devant la djemâa. La djemâa, composée de l’universalité des habitants majeurs et réunissant tous les pouvoirs, est le juge naturel et légal toutes les fois que les parties ne sont pas d’accord sur le choix de juges arbitres. Elle peut se statuer elle même ou déléguer les âk’al, soit du village, soit de la tribu, ou saisir du litige des savants juges-arbitres. Il n’y a d’exception à cette règle que dans le cas où le pouvoir de la djemâa ne s’étend pas sur les deux parties, c’est-à-dire lorsque les deux plaideurs appartiennent à deux villages différents ou lorsque les contestations ont pris naissance sur un marché. L’organisation politique et administrative du peuple kabyle est une des plus démocratiques et, en même temps, une des plus simples qui puissent être imaginées. Bonsoir tout le monde et à plus.





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