ekhdham elkheir ak youghal dhikhmir(fais du bien on te recompensera par du mal)

un adage qui rejoint celui de l'inconnu:khir aravenes athmathenes.

Ar d-illal ad as-nsemi hlal. (Attendons qu'il naisse pour l'appeler croissant de lune) .

Ljerh yeqqaz ihellu, yir awal yeqqaz irennu. (La blessure creuse et guérit, la parole blessante ne cesse de creuser).

wur nuriw yuggad enger,win yurwen yerwa adegger

si tu as de nombreuses richesses donne de ton bien,si tu possedes peu donne de ton coeur

ANOUI THEFKAI IGHASSE(invites-moi et donnes- moi un os)

Temlal tasa d-xay turew.-axxamen n meddan waren,ma ur enyin ad stafen.

nanayas i wdhghral dhachou ithivghidh innyas tafath

izermanes dhou gaboudh tsnaghanes( des brouilles passageres)

MATHEVGHIDH EL KHIR ATI OURACHTES(des mottes de beurre)MATHEVGHIDH ACHARE TI KOUVACHES(des haches).

1 Yevgha att-yezzag ,ur turiw (il veut la traire ,elle n'as pas vélé).2.A vu snat,bru i yixath.(Toi qui court apres 2 choses tu en perdras une).

apres les voeux pour l'aid que je renouvele à tous je reviens aux dictons de chez nous.IROUH OUL ADH KESS LEKHIK YOUFANE LAHVAVES DHI MOUDHANES.

our iqers wyeddid wr nghilen waman

BU YILES,MADEN AK INES( LA LANGUE AIMABLE ,TOUT LE MONDE EST A ELLE.)ADAR MAINUDhA ADD YAWI LADA.(LE PIED QUI VA ET QUI VIENT NE RAMENE QUE DES ENNUIS)LEMANDA TNUDIN I GANGHAN ARGGAZ UR NUDHIN(LA JALOUSIE DESBRUS QUI A TUE UN HOMME EN PARFAITE SANTE)

le deuxieme dicton d'amrane se dit d'une autre façon:adhar y lehoun y tsaouid nigh itsajane.

malgre l'abscence de connection,j'ecris comme meme pour garder vivant ce blog .j'ajoute deux dictons probablement de chez nous.1)ATHMATHENES DHATHMATHENES ABOUDH IVEDHATHENE.2)KOUL TIR YVNA LACHISSE.

SIMMAL NETTIDIR NSAL(PLUS ON VIEILLIT,PLUS ON ENTEND)

yeghli d iggeni ghef tmourth (le ciel est tombè sur la terre)

un long dicton de chez nous avec plusieurs couplets dont je vous donne lE dernier :MA YFIQUE GHAMAK ZOUADJ KHEDHAM SIDI NIGH KIM.

awal d awal kan,tisusaf d aman kan.( les insultes ne sont que des mots et les crachats ne sont que de l'eau).

un autre dicton :THOUTFA DHI RABI MATCHI DHI LAAVDH AGHROURI

AM ZITH AFFAMANE(l'huile surnage toujours sur l'eau)

ILA WASSA,ILA USSEKA,ILA IMANSI USSAKA. (IL Y A AUJOURD'HUI,IL Y A DEMAIN ET IL Y A LE DINER DE LA TOMBE) CELA VEUT DIRE AUSSI QUE LA VIE EST COURTE ,IL FAUT BIEN LA VIVRE.

a mon avis le dicton de mr amrane veut dire il n'ya pas que la vie il faut penser au dela ou le jugement divin nous attend

AM JANJARE Y THIT(incompatibles)

YAMA DHE YAMA GHASSE ATILI TERIELE EL LAKHLA.

"Thedredh (dedred, tu as vécu) elvez elmi ikuthen (on t'a frappé) su akez"

LEKHIR DHE CHARE DHA THEMTHENES SEDALA IDE TSASSENE

AYEN YALEN DHI THUGI ATHID SACALI THEFLUT.( ce qu'il y a dans la marmite ,la louche le fait remonté.)

THEROUI IMHADENES OULACH

YETNADI AFIZURANE BUAGU (il cherche les racines des nuages)

je vais dire un dicton qui a sa place dans les pages d'aghroum ,de sksou guirdhane .c'est une critique d'une femme qui ne sait pas faire de la galette ou du couscous de blé.IRDHANES DHARGHENE IFFASSENES(blé souillé par les mains).

chere thayaliwth,je ne visais personne en particulier et c'est un dicton tres ancien que disaient nos femmes sur d'autre femmes qui ne savaient pas cuisiner.je vais profiter de cette reponse pour ecrire un autre adage:yFKA IRDHENES Y IER THOUGHMASSES .SALUTATIONS.

wi kmichekren a thislith yema thehdhar khalti

à thayaliwth,si on ne se donne pas sa valeur il ne faut pas l'attendre d'autrui.un dicton dans ce sens:THAOUIZETS DHI NDJASSA(dans de la saleté)SAFDHITS(nettoies-la) ATAKIME TAOUIZETS.

aken thegheli zariaa ithemeqi

ASSIF ASSIF LAMHABA MATCHI ENBESSIF

mmis g-isem dhaghiless

AZDUZ DDAW TESLIT,TISLIT TEGGUMMA AD TANTEQ (le maillet est sous la mariée, la mariée ne peut pas parler)

ADJEMI AMALAL YAKOU TASSAME.

YOUINE Y ZOUKHENE Y YEMASSE ADHIKHDEM FALASSE Y BODH OULGARVA YTOUTSE

THAGHATE THEBOUI AYEFKISSE(refuser une demande)

ANSI ZEDHMADHDE SKOUCHE DHAGHDE(plus rusé que toi)

Pas de connection ces jours derniers ,je n'ai pas pu intervenir .Je t'envoie une autre citation concernant l'hiver .Janvier interpelle Fevrier et lui dit oncle Fevrier ,fais la pencher ou c'est moi qui la ferai pencher.En kabyle:yenteq yennayer gher furar,yennayas ammi furar ,smillit negh atsillegh.

ATSOUVA BOUIN MAZIANE AMINE IRFDHANE ASSALASSE;MAYREFEDHITH OURASSE YAZMIR MA IDJATH DHELIVE FELLAS.

ITCHA TEAME IRZA AKADOUHE(il a mangé la nourriture et il a cassé l'assiette:ingrat)

eljib ma yetchour yesguim lehdur

AYAMA GHOURME ACHERIK NEK ADHEROUHEGH ADHE CHARKAA(mere prends garde à l'associé ,moi je vais m'associer)

AKHAME BOUAOUAL YSSAOUAL

m'koul chedda thtabats thalwit

THABOUADH THIFIDHI SI GHASSE

win ikesseven yer lemal yifith win ellane dha hammal

LIMMER ELLIGH D WIN YESNEN,YETSTAKED UGUDU LEKHRIF.ah! si j'etais intelligent;un depotoir donne t-il des figues fraiches.

je suis avec grande attention tout les dictons, qui me rappellent le bon vieux temps,et la simplicité des agreables moments passes au village,malgré la rudesse de la vie. je felicite AMRANE pour l'abondance et la pertinence de ses proverbes,ainsi que tous ceux et celles qui participent à redonner vie a notre culture a travers ces dictons.Bravo à tous perseverez!

1- Win our netse nawel our thilzem wawel. 2- Enaqal aya bouqel achougher itouguemedh amane

THENAYASSE TSADJRA ITH KAVACHETH AYEGHARE IDHI GHEZMATH, THENAYASSE THKAVACHTE AFOUSIOU SEGHEME.l'arbre demande à la hache pourquoi tu me coupes ;la hache repond mon manche vient de toi.

A mine (comme) ichethan i ouderghal (aveugle)

REFDHATH YOUJAK,SARSAGTH YOUJAK AMEK ARASKADMAGH AYA KHALLAK

une anecdote de l'enfance au village. des jeunes garçons pour prouver leurs courages se lancaient un defi,aller au cimetiere(thakouraveth) la nuit et dire l'expression suivante:AIN ENIGH ,NIGH, AIN FI VENIGH OUFIGH.rares ceux qui pouvaient le faire.cela me rapelle l'histoire des feux folets qui a ete raportée sur une page de ce blog.

ihenek sidhi iqim

HAMID, bonsoir, il me revient en tete une expression qu'un de mes oncle (allah yarrahmou) utilisait souvent pour decrire une situation devenue ingerable!!!et que je te trouve tres juste .....il suffit d'imaginer la scéne!!! c'est :"yahssel ouakhloul thi lghitha"!!! en effet comment jouer encore de la flute ou de la cornemuse, quand elle obstruee de morve!!! on retrouve aussi cette expression ,dans une des chansons de notre grand et brave Lounis Ait Menguelet, qu'il me soit permis de lui rendre hommage ,ici merci hamid a bientot RACHID.O PARIS

Les Proverbes Kabyles ou Berbères? S'agit-il seulement de sauver un patrimoine culturel? Nous savons trés bien que la notation n'évite pas la mort de la littérature orale. Elle peut tout au plus, en faire un objet de musée.\Comme pour les langues, la vraie vie du proverbe réside dans l'usage, dans l'échange. La société Kabyle évolue trés vite et les jeunes, attirés par les distractions modernes (Télévision, cinéma, cafés, internet) délaissent les veillées familiales où l'on joue aux devinettes, où l'on se dit des contes, des proverbes; par suite on peut prévoir qu'on arrivera vite à un état comparable à celui de l'occident où le proverbe, dit-on est moribond. Il est vrai qu'en Occident, on voit se réduire de plus en plus le nombre de proverbes que comprennent et utilisent les jeunes générations. Mais en même temps, on sent un regain d'intérêt, comme un retour aux-sources. Des futurologues proposant une vision du prochain siècle illustrent leur démonstration par des proverbes de toutes origines; entre autres ce proverbe africain: << Nous n'héritons pas la terre de nos parents, nous l'empruntons à nos enfants.>> Idir Ouabdesselam

Le proverbe, c'est quoi? Le proverbe est une parole qui vient de loin, avec l'autorité du grand âge, une parole qui est le bien commun de toute une société. Bien sûr, les proverbes donnent plus de force au discours mais ils permettent aussi de prendre position, de conseiller, de critiquer, sans heurter de front les susceptibilités, en se référant à un fond d'expérience trés ancien. D'autre part, grâce au proverbe on évite les longs délais, les analyses pesantes et les points sur les i. En une formule lapidaire se trouve résumée toute une situation complexe, avec des actions, des sentiments, des espoirs et des craintes; - c'est pourquoi il est si difficile d'étiqueter avec des <> la grande richesse de cette expérience. le proverbe en effet est comme l'aboutissement d'une création artistque de la langue: il s'agit d'une mise en mots particulièrement réussie, de la meilleure saisie possible du réel. Idir Ouabdesselam

Quelques proverbes Kabyles Thezra i selman - Elle vit les poissons thetsu slimane -Elle oublia Slimane Wis3ane irden - Celui qui a du blé Erdhal nas awrene - On lui prête la farine wi rane i manis dh-emis en tixsi itcath w-uchène Qui se fait agneau, le chacal le mangera L'agneau symbolise la docilité, le chacal la ruse, le mal, la violence. Ceux qui ont trop de bonté sont la proie des méchants. set-meqqit et-meqqit a-d yehmel wassif C'est goutte après goutte que le fleuve esnt en crue. izlef ixf i-dssa yimi La tête est passée au feu et la bouche continue à rire. la yettama3 ad yarz tili-nes Il espère attraper son ombre Awal ma wezil i fra ma ghezil a-d- yini k'ra Un mot court est écouté S'il est long il est méprisé Ur tsagmen aman sur gherval Le tamis ne sert pas à puiser l'eau ur ax-d-eggin imezwura ma yra ynin ineggura. Les anciens n'ont rien laissé à dire aux contemporains. Idir Ouabdesselam

Je vous remercie énormément pour toutes vos propositions sur ce site. Vos partages sont très intéressants et fort enrichissants. Félicitations à vous. Voyance discount rose

Merci Hamid pour la création de ce blog sur notre village que je trouve très intéressant. J’ai un commentaire sur l’origine du nom du village. 1/ Sachez que le prénom ouharzoune est un prénom bien Berbère et ça n’a rien avoir avec ce que vous avez dit dans la langue du coran. 2/pour le terme tawrirt qui est le féminin de awrir (en français butte), ne peut être un nom d’un village seul, on lui attribue autre chose : exemple awrir uzamur, thawrirt mimun, etc. Pour ma part et particulièrement pour ldjamaa ntawrirt, il me semble que c’est le terrain sur lequel, elle a été érigée (qui appartenait d’ailleurs à at hami)qui s’appelé thawrirt ou (sous réserves) que les poutres en bois de chênes sont de thawrirt assidhi larvi). Autres remarques je doute que les matériaux ont été acheminés de ighil imoula car ce n’est pas les carrières de pierres qui manquaient (azru ntmula), il y en avait à thala guemravdhan. Aussi, il ya une différence entre uçvih et sidi avansar. Ladjama ntala a été le premier refuge des ait kaci avant qu’ils soient invités à remonter et habiter le village. Merci pour tous et à plus

Cher Hamid Avant tout je souhaite que ce précieux blog soit un espace d’échanges entre les enfants du village, nous devons tous faire l’effort de chercher afin d’apporter notre contribution sans aucun tabous. Toujours à propos de l’origine du nom de notre village et de l‘djamaa Si notre village s’appelait tawrirt , c’est sans doute thawrirt athali et pas thawrirt seule. ldjama ntawrirt me parait plus logique en rapport avec le nom du village thawrirt athali. Ci-dessous un passage relevé du quotidien ‘’la dépêche de Kabylie’’ du 10 février 2009. c’est article très intéressant concerne bien sûr les ath yanni et notre village est bien cité. « « (L’arch) Oubelkacem. Celui-ci est composé des tribus de Takhabit, Ath Arbah, Tassaft Ouguemoun et At Ali Ouharzoun, appelée jadis Taourirt Ath Ali » ». Donc comme vous voyez, il y a un bout de piste, il nous reste le nom ouharzoune qui a été rajouté à Ath Ali que nous devons élucider. Merci et à bientôt le 17/02/2009

permettez moi cette intrusion dans votre blog! le mot'ouharzoune' m'a toujours intrigué.IL n'a pas de signification en Kabyle,et j'ai donc pensé à un nom propre venant d'ailleurs...je lance une recherche sur google avec "ouharzoune" et surprise il existe comme nom de famille en france(majorité)spécialement dans deux départements ,en Allemagne comme marque d'entreprise sidérurgique. ,à Alger(Bordj el kiffan)... Y aurait il un lien? j'ai essayé même d'entrer en contact avec des personnes portant ce nom en Algérie (il en existe aussi)d'ou l'idée que ce personnage d'Ouharzoune serait peut être venu d'une autre région d'algérie. autre suggestion Ouharzoune c'est Ou+harzoune,"ou" particule désignant l'appartenance,donc une autre recherche avec "harzoune" serait aussi interessante. Au revoir. le 27/03/2009

Informations livrées en vrac: _Dans 'Kabylie et coutumes Kabyles' de Hanoteau il parle de "Ait Ali ou Harzoun" et rajoute entre parenthèses(les enfants d'Ali fils de Harzoun). _Revue de l'occident musulman et de la méditérannée n°25-28:les At Betrun comptaient autrefois une tribu de plus les "AT ou Belkacem" constituée de quatre villages.Ces villages ont été rattachés aux tribus avoisinantes et les ""At ou Belkacem ont alors cessé de figurer dans la confédération des "AT Betrun"."Ait Ali ou Harzoun" s'est réuni aux Ait Boudrar,Ait Erbah et Tassaft aux Ait Ouacif;Taourirt El Hadjadj(Takhabit :note de l'auteur)aux AT yenni. _Oussedik parle de la confédération des 'Igawawen' qui engloberait notre village.Alors que'Ath Betroun 'désigne tantôt un arch tantôt une confédération(donc cela pose problème). -sur revue de l'orient page 30-34:il est dit 'Beni ianni' ou 'beni betroun'. _questions: pourquoi l'arch ou belkacem a disparu? _belkacem aurait_il un lien avec les ait belkacem du village? _Hazi et Harzoun contiennent tous les deux les consonnes 'H et Z',auraient-ils la même origine géographique? - _ le 16/01/2010

Merci pour ces conseils forts intéressants, cela fait vraiment plaisir de tomber sur des articles aussi intéressants que les votre ! Je vous souhaite santé, longévité, succès, bonheur et la paix du cœur. voyance mail gratuit