anciennes histoires,proverbes,anecdotes du village,il y en tellement.je vais dire une expression qui doit etre propre à notre village,la connaissez-vous?a chavane à vou ymedh aigher tele hough a mezal a myedh(chabane pourqoui tu marches dans les grandes chaleurs et la nuit).c'est un expression que nos meres utilisaient pour nous empecher de sortir et nous dire que c'est teriel qui poursuivait ce chabane.

cher hamid,je ne peux relever ton defi pour plusieurs raisons d'abord j'ai quitté le village tres jeune et je n'ai pas eu la chance d'avoir des ainés aupres de moi pour m'apprendre les anecdotes et les proverbes du village .je pense que tu sais que je suis unique fils et qu'egalement mon pere l'etait aussi.il est parti trop jeune ,il m'a laissé à 11ans et je n'ai pas eu le temps d'apprendre de lui les histoires du village.neanmoins ma grande-mere saadia a ete pour moi peut-etre plus que mon pere ,elle m'a appris le peu de choses que je rapporte dans mes commentaires sur le village( qu'ils reposent en paix).j'ai egalement ete instruit par des ainés du village en particulier notre ami commun mahmoud ath kaci et bien d'autres.j'ai toujours posé des questions et j'ai enregistré.ma derniere année de classe en kabylie a ete le ce 2, du cm1 à la quatrieme je les ai faites à tebessa .la troisieme ,le secondaire et le superieur je les ai fait à constantine ou j'ai fondé un foyer et ou j'y vis .tu vois mon cher hamid que je ne peux pas te concurencer. dans ton blog je pose plus de questions que je ne donne de reponses.amitiés.

cher hamid,un proverbe qui peut-etre est de notre village:a ouine idjebdhne amrarare ighefisse atha dha ghouri(à celui qui titre sur la corde son bout est entre mes mains)

A mon tour : "A yasmi theradh our thewith, amayen ourde theghli thiqith" (beaucoup de bruit pour rien)

cher hamid tu m'as precedé pour ce proverbe que j'allais t'envoyer ulterieurement.mais je vais de dire une expression bien de chez nous :amou saouane larbaa pour dire de quelqu'un qu'il est tetu (parait-il la cote vers larbaa est abrupte,difficile à grimper)difficile à convaincre.

A mon tour : "Larbaa n'Ath Irathen , iverdhane matchi yiwen, win i qihouana aghith , tassawount aqi di magrene"

salut hamid tu viens de m'apprendre un nouvel adage .à mon tour un proverbe sur les femmes:tha matouth y harzene khir ne tyougha ykherzene.amities.(une femme econome est mieux qu'un paire de boeufs qui laboure)

" Akess adhar nighe akess thabaqith " pour signification que deux choses sont incompatibles.

khethir tha lava ioudharki(je crois :choisis chaussure à ton pied).

Bonjour , bonne idée de faire la chasse aux proverbes , est ce que je peux y participer? j'ai toujours en tête deux proverbes qui se disent couramment: 1- Iwen waarab yaamar ssuq. (Un arabe suffit à remplir le marché) 2- Our hamlagh agma Our hamlagh win athyewten ( Je n'aime pas mon frère mais je n'aime pas que quiconque l'agresse). Salutations

"Our tse wassi agoujil fi metawun" (ce n'est pas à un orphelin qu'on peut apprendre à pleurer)

les adages sur le frere et sur l'orphelin ont leurs traductions en arabe.je vais dire un proverbe bien de chez nous puisque dans la liste des familles du village il y a ath hamitou.thayazite ath hamitou youne ouvridh yth tedou.(cela se disait pour quelqu'un qui n'est pas debrouillard)

"Am oumchiche therna theyazit" (peureux, poltron,couard....)

puisque tu parles du chat: on dit thardha boumchiche pour une toilette baclée.egalement therdha bouame ami tsanaghane dhoui thirnane(toilette sans savon).

Ezithe ilane dhithe chita (branche), our ess tsegui aqelal (on ne prépare pas de jarre à l'huile qui est encore sur la branche). Adhrim our thehebisse takhrit, ouri tsehesseb dhe ras el male (ne considère pas comme bien(capital) l'argent que tu ne possèdes pas encore)

cher hamid,tu me precedes toujours pour certains proverbes que je connais .comme ce dernier que tu viens d'ecrire qui me semble incomplé:apres l'huile,l'argent le troisieme couplet,il y a tha metouth ournassaa dergua ourth tshavedh dha gal .amities.

cher hamid,j'ai oublié de te dire que j'etais sans connection depuis trois jours.c'est pour cette raison que je n'ai pas completé ton dernier proverbe.je vais en dire deux qu'on disait à ma grande-mere saadia(que dieu est son ame)car elle avait un unique fils.lahseve matchi tivarnasses(l'important n'est pas le nombre d'hommes mais la qualité de ces hommes)le deuxieme:youne oudhadh yg mechehane thavakith.salutations.

Exact à Si Ahcène! je n'ai pas osé mettre le troisième couplet de peur de choquer ...

Akhamis our tefridh, el djamaa thetfass amezire ( excès de zèle ou bien il faut se méfier des apparences ).

cher hamid ,j'ai compris des la lecture de ton proverbe incomplet que ton tact et ton education t'ont freiné pour ne pas le completer.c'est tout à ton honneur.mais ces proverbes ,ces anecdotes font partie de notre culture de notre patrimoine bon ou mauvais, elles ne visent personne en particulier.moi aussi à maintes reprises dans mes commentaires je me suis limité pour ne pas toucher aux susceptibilités.amicalement.

suite à ton dernier adage sur la tenue d'une maison,j'ai un autre: akhame n'tazith aouk thebouaravth.(tazith presente ses condoleances et repart chez elle,thambouaraveth espere toujours rejoindre son mari et son foyer).

Bonjour, je vous donne 2 autres : 1 - Tassusmi teghlev tamusni( Le silence est plus fort que la connaissance). 2 - Ulach win izegren asif our yebzig ( Personne ne peut traverser une rivière sans se mouiller). Amicalement

anidha thela nia ahaiek adhidhel miya.(une couverture pour cent personnes)

Bonjour , encore 2 proverbes : 1- Our yezmir yiwen ad yeffer itije sou gherbal(Personne ne peut cacher le soleil avec un tamis ). 2- Tayazit tettarew, ayazid iqerhit aboudhis( La poule pond, le coq a mal au ventre ).

Youdhène ouzguer Aqdhène aghyoul (se tromper de cible)

amekane bou ahaoudhiou idmith oughioul.un autre sur l'ane:outh aghioul azger y fehame.

SALUT HAMID. Je n »avais pas de connexion pour participer avec vous aux citations et proverbes kabyles. Voila quelques uns : OURAKAT AGHMA INATADH : (ça n’arrive pas qu’aux autres) IKARD OUFROUKH ADHI SALKADH BABASS. : (le fils qui veut donner la morale à son père) SIADA DHI SBAH ITSFARKANE, AHLIL IMAGHBANE YATSANE.(l’avenir appartient à ce qui se lève tôt) OUIN YOUFANE ARKHA YADJOUW.( en s »approvisionne au moment de l’abondance) THAFROUKH, TAFROUKH, ARTAROUW TAYAZIT. ( dès qu’elle enfante, une femme devient sage et mature ) AGOUR DHITHAGNAOUTH YOUDHANE (pour encourager un malade) GHMAKH MAYAFZIK OURKISSEBLAY YARA.(ton frère te mâche mais ne t’avale pas) Voila pour aujourd’hui et je profite pour souhaiter un bon RAMADHAN à tous les AIT ALI .

Merci Ahcène pour tes voeux, c'est gentil. Encore un adage bien de chez nous : "Thafounest igougilène (la vache des orphelins), our thetse nouzou, our thetse themsa" (on ne touche pas aux choses sacrées)

ain difka levhar ledh lahlal(tout ce qui vient de la mer est licite( pour justifier certains larcins).

azkor ourindi tiki laite(un tronc ne peut servir de piége,il n'est pas flexible)

j'en connais malheureusement pas des masses mais celui qui a vraiment fait ses preuves ds le quotidien des mortels et dont je me souviens,c'est dayen ikhedam hamou iyastloumou(qui veut dire c'est que fait l'individu qu'il redoute)si mon intérprétation est bonne sinon corrigé svp

En voici 5 autres proverbes.Ouin itchane aghlas imoukal sa daynine(on mange sa part et on regarde vers l'etable).Soufghithane lsane,ourthazridh fachou inssane.(les apparences sont souvent trompeuses .à l'exterieur il est bien presentable mais chez lui personne ne sait s'il a soupé.)T'fiyid mar adhanounough.(retient moi pour ne pas tomber).Tchigh avertichou(je ne sais pas ce que s'est),foudam n'chouchou.(on supporte l'amertume pour sauvegarger quelque chose de chere).Ouin itchan yatcha ouanidhnine tarbhouth tekass(quand on sert le repas,il faut etre present). .saha ftourkoum.

tacherihte y chelhane y melhane lamere tfouh.

Saha Ramdankom , encore 3 proverbes: 1- Simmal nettidir simmal an sell.( Plus on vieillit, plus on en entend). 2- Bou yiles, medden ak ines ( La langue aimable, le monde est à elle) 3- Win yellan del fahem yefhem, win yellan daryoul adh yewhem.(Celui qui est intelligent a compris, celui qui est un âne reste ébahi).

1- Adounit am akham bou snaht tebboura, ekk sya tefkhed syin. ( Le monde est comme une maison à deux po0rtes, tu rentres par-ci et tu sors par-là). 2- Ibeddel adhroum, s-waghroum. ( Il a changé de clan, pour une bouchée de pain).

" Gher Asseghar (mauvaise branche) adhelithe. Gher n'vounadème hamlithe (h de hello) (abandonne le)."

1 - Efkiyi yellik, ternud-id elεula-s d-irden. ( Donne moi ta fille en mariage, et du blé pour la nourrir). 2 - Anwa ikem icekren a tislit! d-yemma tehder khalti.(Qui t'a louée ô mariée! c'est ma mère en présence de ma tante )

Lvaz delvaz lacis disgharen ( c'est un essai de transcription avec des caractères de l'alphabet kabyle. Je n'arrive pas à transcrire le son gh ). Corrigez si possible.

afous degfous a mi dherhalene(pas de credit;pas d'attente). voumssakaf(extreme limite,iln'y apas pire). deux expressions de chez-nous .

c'est le ramadan une histoire de mosquée.un individu rentre dans une mosquée et dit à cette derniere:a yema l'djamaa imoukragh dhi zervyines;la reponse:ami iksaaghak our thalimedh.(mosquée que de tapis je t'ai volés;mon fils que de choses je t'ai enlevées sans que tu le saches)excusez-moi pour ce kabyle ecrit en francais,je n'arrive pas à transcrire certains sons,la phonetique est mon point faible.

ittif thoutessith thoufisst(mieux dormir que manger)

Saha ramdhanekoum a tous. A toute cette richesse de proverbes, j'ajouterai celui là : "ouin indhane dhi thrakhna inayasse thelha ech chethoua",(celui qui est bien enveloppé,croit que l'hiver est doux),façon de dire que si qq'un est à l'aise, tout le monde l'est.

Akidj a chikh dhamoudhine(se dit pour les gens qui prennentles choses à la legere)

yemma thamouth dhachou icharekagh yidhik a khali

Axir tidets yesseqrahen, wala lekdeb yessfrahen. ( Mieux vaut une vérité qui fait mal, qu'un mensonge qui réjouit).

1- Ljerh yeqqaz ihellu, yir awal yeqqaz irennu( La blessure creuse et guérit, la parole blessante ne cesse de creuser) . 2- Elmut fell-agh tetgani, tarewla ula sani (La mort nous guette tous, nulle part ou s'enfuir) .

je dedie ce dicton à mon cher defunt pere:ttrouhoun oudhmawen tghimin yesmawen (les visages disparaissent mais les noms restent) que dieu lui fasse misericorde

A Sofcam "les grands esprits ne meurent jamais" . Un grand Monsieur de notre région a dit un jour :"Len ulac ithen, ulac ithen len"

Awal am ube¦Ãli, mi tekksed yiwen, ad d-ye¦Ãli wayed. (La parole est comme un agencement de pierres, d¨¨s que tu enl¨¨ves une, l'autre suit).

"EL MEL YETCHA VAVISS YAROUA" façon de dire que lorsque ceux qu'on aime sont heureux, nousle sommes aussi. Saha f'tour koum.

arous ouezmir yemaniss irna adjaghlalisse

oulache lahvaves ournefrik

ajenjare bou vridh ouine iadane adhi kharaf

lafia smeya tarkhesse (la paix n'est pas chere pour 100......)

ay argaz ayamaghvoune,ikessan am sardhoune (beaucoup de chose peuvent se produire à la maison en l'abscence du mari)

une petite correction à l'adage de l'inconnu:ayargaz ayamaghvoune ykessane dhi lakhla amsardoune ourizra dha chou ydharoune.(cet adage montre la liberté de la femme chez-nous)

Un seul être vous manque, Et tout est dépeuplé. par "Alphonse Lamartine." allah yerahmek jeddi

Win imumi te¦Åreq tikli n tsekkurt, ad yetbe¦Å tin n tyazit. (Qui a perdu la d¨¦marche de la perdrix, acquiert celle de la poule).

Voici quelques adages : Puh athagha, buane ibhaune.(pour un plus ,on le laisse tomber) Ichuh,iruh.(economie de bout de chandelle) Salciyi,chetiyi,zrigh ouiyurauniyi.quelque soit le bien que tu peut me faire ,on oublie jamais ses parents) Itif thutist tufist(vaut mieux le sommeil ,qu’une bouchée de nourriture) Urttuasi ayujil fimataune.(on apprend pas à l’orphelin comment pleurer) Fkighak tament ayadharghal ,inayas ufightt dhagmi.(il a dit à l’aveugle je t’ai donné du miel ,l’aveugle répond :je l’ai trouvé dans ma bouche)

Nnan-as i userdun, anwa i-d-baba-k? Yenna-y-asen, jeddi d-awudiw.( On a demandé au mulet: qui est ton père? Il a répondu mon grand-père est un cheval )

skerker achifadh ardiasse ourkasse

-Lemar ittuy°al lkir,adiughal dhi tikhtti nigh dhe gazgar.- Mitfagh dhe gagur anfacen iyathrane adhruhane.(tenir l'essentiel el le reste n'est pas important).-afous urtezmiradh ateghazadh soudnith(la main que tu ne peux mordre embrasse la).-Dulaun igattmachene(2 amis intimes se sont retrouvés apres une longue separation et l'un invita l'autre chez lui.Bein sur ils avaient beaucoup de choses à se raconter .Ils ne virent pas passer le temps car la nuit tombait deja,et il invita son ami à diner.et l'autre lui dira DULAUN IGATTMACHENE.Il a compris par cette phrase que son ami voulait manger du coeur .Il appela son fils et lui ordonna à l'oreille d'abattre tous les moutons et toutes les brebis qu'il possédait pour faire plaisir à son ami.)

un sage du village voulait reconcilier deux freres.il a fait cette introduction en allant les voir:apres salam,salat al anabi.AYATHMA NECHALLAH ANIDHA LEN OUAMANE ADHSSHAL LOUDHOU. la discution a ete courte et les freres se sont enlassés devant notre conciliateur .

A MA CONNAISSANCE NOUS DISONS YETCHA ELMEL YFRAH VAVISS A MONSIEUR HAMID ATH MOUSSA EN PRINCIPE NOUS NOUS CONNAISSONS BIEN JE TE RAPPEL QUE NOUS AVONS JOUE LONGTEMPS AUX BILLES A GRIHOUNA

cher youcef, ce dicton tel que tu l'a ecrit est celui que je connais.mais ce qu'a ecrit mon ami intime hamid est correcte.IROUA OU IFRAH VAVISSE c'est la meme idée.

un dicton attribué à sidi vou guenour(une personne que je ne connais pas qui serait un benbouabdallah)ILHA LEFRACHE ILAVANE OUARACHE

LEMAL ITSVANE SI RAVEGUE

Merci pour ces bons moments sur votre blog. Je suis souvent au poste pour regarder (encore et toujours) ces merveilleux articles que vous partagé. Vraiment très intéressant. Bonne continuation à vous ! voyance par mail

ekhdham elkheir ak youghal dhikhmir(fais du bien on te recompensera par du mal)

un adage qui rejoint celui de l'inconnu:khir aravenes athmathenes.

Ar d-illal ad as-nsemi hlal. (Attendons qu'il naisse pour l'appeler croissant de lune) .

Ljerh yeqqaz ihellu, yir awal yeqqaz irennu. (La blessure creuse et guérit, la parole blessante ne cesse de creuser).

wur nuriw yuggad enger,win yurwen yerwa adegger

si tu as de nombreuses richesses donne de ton bien,si tu possedes peu donne de ton coeur

ANOUI THEFKAI IGHASSE(invites-moi et donnes- moi un os)

Temlal tasa d-xay turew.-axxamen n meddan waren,ma ur enyin ad stafen.

nanayas i wdhghral dhachou ithivghidh innyas tafath

izermanes dhou gaboudh tsnaghanes( des brouilles passageres)

MATHEVGHIDH EL KHIR ATI OURACHTES(des mottes de beurre)MATHEVGHIDH ACHARE TI KOUVACHES(des haches).

1 Yevgha att-yezzag ,ur turiw (il veut la traire ,elle n'as pas vélé).2.A vu snat,bru i yixath.(Toi qui court apres 2 choses tu en perdras une).

apres les voeux pour l'aid que je renouvele à tous je reviens aux dictons de chez nous.IROUH OUL ADH KESS LEKHIK YOUFANE LAHVAVES DHI MOUDHANES.

our iqers wyeddid wr nghilen waman

BU YILES,MADEN AK INES( LA LANGUE AIMABLE ,TOUT LE MONDE EST A ELLE.)ADAR MAINUDhA ADD YAWI LADA.(LE PIED QUI VA ET QUI VIENT NE RAMENE QUE DES ENNUIS)LEMANDA TNUDIN I GANGHAN ARGGAZ UR NUDHIN(LA JALOUSIE DESBRUS QUI A TUE UN HOMME EN PARFAITE SANTE)

le deuxieme dicton d'amrane se dit d'une autre façon:adhar y lehoun y tsaouid nigh itsajane.

malgre l'abscence de connection,j'ecris comme meme pour garder vivant ce blog .j'ajoute deux dictons probablement de chez nous.1)ATHMATHENES DHATHMATHENES ABOUDH IVEDHATHENE.2)KOUL TIR YVNA LACHISSE.

SIMMAL NETTIDIR NSAL(PLUS ON VIEILLIT,PLUS ON ENTEND)

yeghli d iggeni ghef tmourth (le ciel est tombè sur la terre)

un long dicton de chez nous avec plusieurs couplets dont je vous donne lE dernier :MA YFIQUE GHAMAK ZOUADJ KHEDHAM SIDI NIGH KIM.

awal d awal kan,tisusaf d aman kan.( les insultes ne sont que des mots et les crachats ne sont que de l'eau).

un autre dicton :THOUTFA DHI RABI MATCHI DHI LAAVDH AGHROURI

AM ZITH AFFAMANE(l'huile surnage toujours sur l'eau)

ILA WASSA,ILA USSEKA,ILA IMANSI USSAKA. (IL Y A AUJOURD'HUI,IL Y A DEMAIN ET IL Y A LE DINER DE LA TOMBE) CELA VEUT DIRE AUSSI QUE LA VIE EST COURTE ,IL FAUT BIEN LA VIVRE.

a mon avis le dicton de mr amrane veut dire il n'ya pas que la vie il faut penser au dela ou le jugement divin nous attend

AM JANJARE Y THIT(incompatibles)

YAMA DHE YAMA GHASSE ATILI TERIELE EL LAKHLA.

"Thedredh (dedred, tu as vécu) elvez elmi ikuthen (on t'a frappé) su akez"

LEKHIR DHE CHARE DHA THEMTHENES SEDALA IDE TSASSENE

AYEN YALEN DHI THUGI ATHID SACALI THEFLUT.( ce qu'il y a dans la marmite ,la louche le fait remonté.)

THEROUI IMHADENES OULACH

YETNADI AFIZURANE BUAGU (il cherche les racines des nuages)

je vais dire un dicton qui a sa place dans les pages d'aghroum ,de sksou guirdhane .c'est une critique d'une femme qui ne sait pas faire de la galette ou du couscous de blé.IRDHANES DHARGHENE IFFASSENES(blé souillé par les mains).

chere thayaliwth,je ne visais personne en particulier et c'est un dicton tres ancien que disaient nos femmes sur d'autre femmes qui ne savaient pas cuisiner.je vais profiter de cette reponse pour ecrire un autre adage:yFKA IRDHENES Y IER THOUGHMASSES .SALUTATIONS.

wi kmichekren a thislith yema thehdhar khalti

à thayaliwth,si on ne se donne pas sa valeur il ne faut pas l'attendre d'autrui.un dicton dans ce sens:THAOUIZETS DHI NDJASSA(dans de la saleté)SAFDHITS(nettoies-la) ATAKIME TAOUIZETS.

aken thegheli zariaa ithemeqi

ASSIF ASSIF LAMHABA MATCHI ENBESSIF

mmis g-isem dhaghiless

AZDUZ DDAW TESLIT,TISLIT TEGGUMMA AD TANTEQ (le maillet est sous la mariée, la mariée ne peut pas parler)

ADJEMI AMALAL YAKOU TASSAME.

YOUINE Y ZOUKHENE Y YEMASSE ADHIKHDEM FALASSE Y BODH OULGARVA YTOUTSE

THAGHATE THEBOUI AYEFKISSE(refuser une demande)

ANSI ZEDHMADHDE SKOUCHE DHAGHDE(plus rusé que toi)

Pas de connection ces jours derniers ,je n'ai pas pu intervenir .Je t'envoie une autre citation concernant l'hiver .Janvier interpelle Fevrier et lui dit oncle Fevrier ,fais la pencher ou c'est moi qui la ferai pencher.En kabyle:yenteq yennayer gher furar,yennayas ammi furar ,smillit negh atsillegh.

ATSOUVA BOUIN MAZIANE AMINE IRFDHANE ASSALASSE;MAYREFEDHITH OURASSE YAZMIR MA IDJATH DHELIVE FELLAS.

ITCHA TEAME IRZA AKADOUHE(il a mangé la nourriture et il a cassé l'assiette:ingrat)

eljib ma yetchour yesguim lehdur

AYAMA GHOURME ACHERIK NEK ADHEROUHEGH ADHE CHARKAA(mere prends garde à l'associé ,moi je vais m'associer)

AKHAME BOUAOUAL YSSAOUAL

m'koul chedda thtabats thalwit

THABOUADH THIFIDHI SI GHASSE

win ikesseven yer lemal yifith win ellane dha hammal

LIMMER ELLIGH D WIN YESNEN,YETSTAKED UGUDU LEKHRIF.ah! si j'etais intelligent;un depotoir donne t-il des figues fraiches.

je suis avec grande attention tout les dictons, qui me rappellent le bon vieux temps,et la simplicité des agreables moments passes au village,malgré la rudesse de la vie. je felicite AMRANE pour l'abondance et la pertinence de ses proverbes,ainsi que tous ceux et celles qui participent à redonner vie a notre culture a travers ces dictons.Bravo à tous perseverez!

1- Win our netse nawel our thilzem wawel. 2- Enaqal aya bouqel achougher itouguemedh amane

THENAYASSE TSADJRA ITH KAVACHETH AYEGHARE IDHI GHEZMATH, THENAYASSE THKAVACHTE AFOUSIOU SEGHEME.l'arbre demande à la hache pourquoi tu me coupes ;la hache repond mon manche vient de toi.

A mine (comme) ichethan i ouderghal (aveugle)

REFDHATH YOUJAK,SARSAGTH YOUJAK AMEK ARASKADMAGH AYA KHALLAK

une anecdote de l'enfance au village. des jeunes garçons pour prouver leurs courages se lancaient un defi,aller au cimetiere(thakouraveth) la nuit et dire l'expression suivante:AIN ENIGH ,NIGH, AIN FI VENIGH OUFIGH.rares ceux qui pouvaient le faire.cela me rapelle l'histoire des feux folets qui a ete raportée sur une page de ce blog.

ihenek sidhi iqim

HAMID, bonsoir, il me revient en tete une expression qu'un de mes oncle (allah yarrahmou) utilisait souvent pour decrire une situation devenue ingerable!!!et que je te trouve tres juste .....il suffit d'imaginer la scéne!!! c'est :"yahssel ouakhloul thi lghitha"!!! en effet comment jouer encore de la flute ou de la cornemuse, quand elle obstruee de morve!!! on retrouve aussi cette expression ,dans une des chansons de notre grand et brave Lounis Ait Menguelet, qu'il me soit permis de lui rendre hommage ,ici merci hamid a bientot RACHID.O PARIS

Les Proverbes Kabyles ou Berbères? S'agit-il seulement de sauver un patrimoine culturel? Nous savons trés bien que la notation n'évite pas la mort de la littérature orale. Elle peut tout au plus, en faire un objet de musée.\Comme pour les langues, la vraie vie du proverbe réside dans l'usage, dans l'échange. La société Kabyle évolue trés vite et les jeunes, attirés par les distractions modernes (Télévision, cinéma, cafés, internet) délaissent les veillées familiales où l'on joue aux devinettes, où l'on se dit des contes, des proverbes; par suite on peut prévoir qu'on arrivera vite à un état comparable à celui de l'occident où le proverbe, dit-on est moribond. Il est vrai qu'en Occident, on voit se réduire de plus en plus le nombre de proverbes que comprennent et utilisent les jeunes générations. Mais en même temps, on sent un regain d'intérêt, comme un retour aux-sources. Des futurologues proposant une vision du prochain siècle illustrent leur démonstration par des proverbes de toutes origines; entre autres ce proverbe africain: << Nous n'héritons pas la terre de nos parents, nous l'empruntons à nos enfants.>> Idir Ouabdesselam

Le proverbe, c'est quoi? Le proverbe est une parole qui vient de loin, avec l'autorité du grand âge, une parole qui est le bien commun de toute une société. Bien sûr, les proverbes donnent plus de force au discours mais ils permettent aussi de prendre position, de conseiller, de critiquer, sans heurter de front les susceptibilités, en se référant à un fond d'expérience trés ancien. D'autre part, grâce au proverbe on évite les longs délais, les analyses pesantes et les points sur les i. En une formule lapidaire se trouve résumée toute une situation complexe, avec des actions, des sentiments, des espoirs et des craintes; - c'est pourquoi il est si difficile d'étiqueter avec des <> la grande richesse de cette expérience. le proverbe en effet est comme l'aboutissement d'une création artistque de la langue: il s'agit d'une mise en mots particulièrement réussie, de la meilleure saisie possible du réel. Idir Ouabdesselam

Quelques proverbes Kabyles Thezra i selman - Elle vit les poissons thetsu slimane -Elle oublia Slimane Wis3ane irden - Celui qui a du blé Erdhal nas awrene - On lui prête la farine wi rane i manis dh-emis en tixsi itcath w-uchène Qui se fait agneau, le chacal le mangera L'agneau symbolise la docilité, le chacal la ruse, le mal, la violence. Ceux qui ont trop de bonté sont la proie des méchants. set-meqqit et-meqqit a-d yehmel wassif C'est goutte après goutte que le fleuve esnt en crue. izlef ixf i-dssa yimi La tête est passée au feu et la bouche continue à rire. la yettama3 ad yarz tili-nes Il espère attraper son ombre Awal ma wezil i fra ma ghezil a-d- yini k'ra Un mot court est écouté S'il est long il est méprisé Ur tsagmen aman sur gherval Le tamis ne sert pas à puiser l'eau ur ax-d-eggin imezwura ma yra ynin ineggura. Les anciens n'ont rien laissé à dire aux contemporains. Idir Ouabdesselam

Je vous remercie énormément pour toutes vos propositions sur ce site. Vos partages sont très intéressants et fort enrichissants. Félicitations à vous. Voyance discount rose

une autre phrase de chiekh mohand ould hocine (??? a verifier) au sujet du patrimoine,et heritage: "ayen natcha yavlaa3, ayen n "saddak yenfaa3, ayen digrane, irouh thi chraa3" ce qu'on consommé est avalé, ce qu'on a donné en aumone est utile, et ce qui reste est en justice!!!!!! comme cette sentence est veridique, et les exemples ne manquent pas merci hamid RACHID.O

Salut! voici quelques dictons bien de chez nous : WIN MWI TS THEKES TUGDI DA TLAM I QARAS TA KURDA D LEHRAM. Q'DAN AT M'RAW AKMAZ. A KIDJ RABI A CHIKH DA MOUDHIN AR TAREW T'YAZITI W. AT WULAWEN LAMR SAN OUDHMAWEN. SIDI YEHDJEV LALA TEFEGH AT NOUV.OUR ISSA AHVIV AM LAZ. MI THADA LAÏD ZLOU OUFRIK. OULACH THACHITA OUR IHOUZ WADO. SVP POURQUOI DIT-ON DH'AT ALI I GADAN BWIN THISLIT? Et pour terminer, je citerai ce poème de notre célèbre Lounis At Menguellat: ARGAZ MA T KHOSSIT TIDETS OU LA IDASDIK'DEM LIMIN, L'VAZ MA I KHOSSIT W OUDRAR AFROK KAN A DA SEMIN!!!

Histoire de déracinement Si tu ne trouves pas le bonheur dans ton pays, il ne faut jamais le chercher ailleurs. M ulac lehna di tmut i-k u-r ttetnadi angan nnidden (Zeddek Mulud) Farida est Algérienne. Ses parents sont arrivés en France il y a dix ans. Quand ils l’ont amenée à Paris, elle était petite, mais elle se souvient bien de ses premières impressions. Ses parents disaient toujours : « Ici en Kabylie, la vie est trop difficile. Nous devons partir en France. Tout sera plus facile là-bas. Il y a du travail pour tous. On pourra trouver un meilleur logement. » Dans sa petite tête, Farida voyait la France comme un pays où tout le monde était riche dans des maisons très hautes et très belles, où la vie serait moins dure. Quand leur bateau est arrivé à Marseille son père a cherché tout de suite un travail et un logement. Il n’a rien trouvé. Il a dit : « Alors il faut aller à Paris. C’est la capitale. Là-bas il y a du travail pour tout le monde. ». Avec tous leurs bagages ils ont pris un train à la gare de Marseille. Ils sont arrivés à Paris un jour où il pleuvait très fort et où il faisait vraiment froid. La première nuit, ils sont allés dans l’hôtel bien triste. Ils pensaient rester deux ou trois jours en attendant de trouver un logement. En réalité la recherche d’un logement pas trop cher a été très difficile. Il fallait toujours aller en banlieue et les banlieues étaient bien loin. Où était le soleil de l’Algérie ? Farida dans sa petite tête se demandait si dans ce pays le soleil existait encore. Le premier jour ils ont marché. Mais les distances étaient trop longues. Le second jour ils ont pris un autobus, mais ils n’ont pas su prendre les bonnes correspondances. Au bout de trois jours finalement ils ont pris le métro. Les longs couloirs où tout le monde marchait sans se voir et sans se parler ont fait peur à la petite Farida. Elle tenait bien fort la main de sa maman car elle ne voulait pas se perdre. Un jour elle a entendu de loin de la musique, et elle a eu envie de courir. Sa maman lui a dit : « Écoute, Farida, c’est de la musique de notre pays. On va peut-être voir enfin quelqu’un qu’on connaît. » Mais non ! C’était une illusion. Personne n’a fait attention à eux. Elle pensait souvent à sa maison au soleil en Kabylie quand les amis venaient boire le thé ou le café. On connaissait tout le monde là-bas. Ici on ne connaît personne. Tout le monde riait là-bas. C’était gai. Ici personne ne rit. On mangeait pour pas cher là-bas. Ici il faut tout le temps sortir de l’argent et on n’est pas chez soi. « Petite, il faut prendre ton courage à deux mains » lui a dit son papa. « Rappelle-toi toute ta vie ce que je te dis aujourd’hui : tu t’adaptes ou tu restes dans le malheur. ouabdesselamidir@yahoo.fr

Voici 4 proverbes du terroir, très usités dans le passé à Ighil-Bauamas qui se trouve à quelques encablures d'Ait Ali: 1/Amchiche amqchiche ittsrouhou ghour win sisloufune (un enfant est comme un chat, il va chez celui qui le caresse) 2/Skechmakhtidd adizizane izzal idarène (je l'ai fait rentrer chez moi pour se réchauffer il y a pris pied) 3/Aouzlane iwattsale (un petit de taille cherche toujours à compenser son handicap, en criant fort par exemple...) 4/Inavggi guippess(l'invité d'un jour) dafessas(il est léger),wissine(au 2ième jour) damessas(il devient fade,samette),wistlata (au 3ième jour)addem(prends)amehraz takerdasse (chasse-le)

Le conte (Du subtil et l'innocent (Tamacahuts BUhdik d'wunguif) Aux temps anciens l'on raconte que, dans un village, il était deux vieux (Un homme et une femme) et que ces vieux avaient deux garçons encore jeunes, l'un poli, subtil et l'autre toute candeur; c'était un innocent. Or ces pauvres vieux ne pouvaient plus travailler la terre. Ils dirent un jour à Leurs enfants Maintenant, c'est vous qui travaillerez pour nous. Vous irez aux champs à notre place et vous sèmeriez des petits pois et des fèves. Un matin, leur mère leur donna une petite galette de blé, des oeufs durs, des olives, des figues et une pleine sacoche de petits pois et de fèves qu'elle avait fait tremper la veille Pour qu'ils germent plus vite. Le père leur remit des pioches et leur dit; Vous connaissez où se trouve notre champ? ...Vous le piocherez d'abord et puis vous le fumerez et enfin vous l'ensemencerez. Les enfants se mirent en route. Il jouèrent tout le long du chemin en croquant les fèves ( Elles étaient presque tendres). Ils croquèrent aussi les petits pois. Et puis ils s'étendirent au soleil dans le champ. Quand il ne leur resta plus qu'une seule fève ni un seul petit pois, ils mangèrent la galette, les oeufs, les olives et les figues. Ils ramassèrent avant la nuit de l'herbe pour leur âne et un peu de bois mort. Et ils s'en revinrent chez eux tous contents avec une brassée de feuillage et un énorme fagot. Le père les interrogea lorsqu'ils rentrèrent. Il leur dit : - Comment avez-vous fait ? Ils répondirent : Nous avons commencé par le haut du champ. Nous avons tracé des sillons, et nous descendrons tous les jours un peu plus vers la rivière. Les enfants se rendirent au champ plusieurs matin en suivant. Mais au lieu de le piocher et de l'ensemencer, ils jouaient et croquaient les petits pois et les fèves. L père leur dit un soir: Cette fois, vous devez avoir fini. Jusqu'où avez vous semé ? Ils répondirent : Des fèves ? Nous en avons semé jusqu'à la rivière. Le champ de fèves atteindra surement la rivière. Quant à celui des petits pois, il atteindra le ruisseau ! Le long de l'hiver, dès que le soleil se montrait, le père disait aux deux garçons : Allez donc voir si nos petits pois et nos fèves poussent. Arrachez l'herbe, jetez un regard sur tout et revenez avant la nuit et le froid. Le subtil et l'innocent jouaient tout le jour à qui de mieux et claironnaient en rentrant. Des fèves jusqu'à la rivière. Des petits pois jusque au ruisseau ! Ainsi firent-ils jusque au printemps. L'abeille se mit à bourdonner, l'oiseau à chanter; c'était la saison des fèves. Le père dit aux enfants : Nos fèves doivent être mûres. Allez au champ nous en rapporter quelque peu. Ils y allèrent mais pour dire au retourun champ ! ... Elles ne sont pas encore mûres le champ est exposé à l'ombre. Au mois de mai, toutes les fèves de la région étaient mûres. On les rapportait par pleines charges sur le dos des ânes. Les nôtres sont surement mûres ! déclarèrent à nouveau les deux vieux. Vous irez demain les cueillir. Le subtil et l'innocent partirent dès l'aube avec leur âne, emportant un tamis et deux grands couffins. Alors, l'innocent demanda au subtil : Qu'allons nous faire ? Tu sais bien que nous n'avons pas semé de fèves? Ne t'inquiète de rien, répondit le subtil : faisons. Rouler notre tamis : là où il s’arrêtera nous cueillerons des fèves tant et plus. C'est l'époque de l'abondance ! Ils lancèrent donc leur tamis qui se mit à rouler, à rouler. Ils le suivirent et se trouvèrent bientôt au milieu d'un champ, un champ ! ... Jamais, non, jamais ils n'avaient vu pareille richesse octroyée par Dieu ! C'étaient des belles fèves maltaises : chaque gousse était aussi longue qu'un avant-bras. Ils attachèrent leur âne à un arbre et se mirent à écosser. Ils en écossaient tout en mangeant, de pleins tamis qu'ils déversaient dans leurs couffins. Or ce champ miraculeux était celui de l'ogresse ( Tseriel ou Theriel) . Elle revint de la chasse dans l'après-midi et trouva l'âne qu'elle dévora, n'en laissant que les oreilles qu'elle attacha de part et d'autre d'une branche. De temps en temps, le subtil disait à l'innocent : Va voir un peu si l'âne ne s'est pas sauvé. Et l'innocent répondait : Il est toujours à la même place. Je vois bouger ses oreilles. Ils écossèrent des fèves tout le jour. Ils en écossèrent et en mangèrent tant qu'ils ne se rendirent pas compte de l'heure. La nuit tomba sur eux par surprise mais leurs couffins étaient pleins. Comme ils se disposaient à les charger sur leur âne, ils ne trouvèrent de l'âne que les oreilles ! Ils se demandaient que faire lorsque survint l'ogresse. Elle leur dit d'une voix joyeuse; Soyez les bienvenus, mes enfants, soyez les bienvenus ! restez ici cette nuit, au matin vous repartirez. Sa maison était là, tout près, cachée par de grands arbres. l'ogresse les fit entrer et leur demanda : Qu'allez-vous manger ? Du couscous de blé ou du couscous de cendre ? Moi, déclara l'innocent, je veux du couscous de blé. L'ogresse lui répliqua sèchement : Tu auras du couscous de cendre. Le subtil dit : Moi, donne moi ce qui te plaira. Si même c'était du couscous de cendre, je le mangerais. Tu auras, toi, du couscous de blé dit l'ogresse. L'ogresse servit le diner et ils s'installèrent tous les trois pour la veillée. C'est alors que le Subtil prit sa douce voix pour demander à l'ogresse (Theriel) Maman-grand-mère, comment entre en toi le sommeil ? A quoi reconnaîtrai-je que tu dors, afin de ne pas te réveiller. Car, moi, je me lève et parle quelquefois à mon insu. A suivre

Conte du subtil est l'innocent (Tamacahuts Buhdik d'wunguif) 2eme partie et fin Elle répondit - Lorsque tu entendras l'âne braire dans mon ventre, les veaux beugler, les chèvres et les brebis bêler; lorsque tu entendras les vaches meugler, les poules caqueter et toutes les bêtes que j'ai avalées dans la journée crier, alors sois sûr que je dors. - Bien maman-grand-mère ! dit le Subtil qui se coucha et fit mine de dormir. En réalité il épiait l'ogresse (Theriel) . Il attendait que se missent à crier toutes les bêtes qu'elle avait mangées pour pouvoir se sauver. Ce n'est que tard dans la nuit qu'il entendit l'âne braire, le brebis et la chèvre bêler, la vache meugler et les poules caqueter. Il se dit : << Elle dort.>> Il prit une corde et lui attacha les pieds. Son frère dormait. Il le secoua et lui dit : - Lève-toi, lève-toi, dépêchons-nous tandis qu'elle dort ! Mais l'innocent bougonna dans son sommeil : - Laisse moi dormir ! Alors le Subtil le pinça pour le réveiller tout à fait. Puis il tira la targette, entrouvrit la porte et se glissa le premier dehors. N'oublie pas la porte ! recommanda-t-il à son frère. L'innocent arracha la porte et la chargea sur son dos. Ils traversèrent la cour et se trouvèrent devant une haie d'épines. Le Subtil se fraya un passage et dis à son frère : - Remets les épines ! L'innocent déposa la porte pour prendre sur son dos un buisson d'épines. Il faisait nuit. Le Subtil courait devant lui sans se retourner. Mais il ne cessait de dire de répéter à son frère : - Cours, cours ! Mais, l'innocent ne pouvait courir aussi vite: il soufflait. Il haletait. Une grosse pierre encombrait le chemin. Le Subtil la contourna et cria à son frère : - Veille à la pierre ! Mais, l'innocent abandonna le buisson pour la pierre. Le subtil courait, courait toujours. Il rencontra un olivier : - Veille à l'olivier ! Cria-t-il encore son frère. L'innocent qui avançait avec peine en soufflant, se sépara de la pierre pour déraciner l'olivier et le charger sur son dos. Le Subtil courait toujours. Il atteignit à l'aube la rivière mais n'osa la passer sans son frère . Il l'attendit et le vit venir portant l'olivier. - Pourquoi mon frère, pourquoi portes-tu l'olivier ? - C'est toi qui me l'as dit. - T'ai-je dit cela ? T'ai-je dit de prendre l'olivier sur ton dos ? Je t'ai crié : << Prends garde à la pierre, prends garde à l'arbre... Allons poise ton olivier ! Le Subtil lui prit la main et chercha le gué. Il faisait jour lorsqu'ils eurent traversé la rivière. Ils purent aisément retrouver le chemin de leur village. Des gens étaient à leur recherche. Le Subtil et l'innocent aperçurent de loin leur vieux père appuyé sur un bâton. Ils coururent vers lui et lui avouèrent n'avoir jamais semé de fèves ni de petits pois. Ils lui racontèrent toute leur aventure : - Nous avons échappé à l'ogresse (Theriel), dit l'innovent. nous étions dans son champ en train d'écosser de grosses fèves. Elle a manomme Dieu gé notre âne et elle a attaché ses oreilles à une branche. La nuit est tombée et Theriel nous a emmenés chez elle. Le Subtil ajouta : - J'ai épié le moment où se mettraient à crier toutes les bêtes que l'Ogresse avait avalées dans la journée. J'ai entendu à la fois l'âne braire dans son ventre, la chèvre et la brebis bêler, la vache meugler, les poules caqueter et le veau beugler. Alors j'ai réveillé mon frère et nous nous sommes sauvés. Le père leur dit : - Ce qui est passé est passé : je n'aurais jamais pu vous punir comme Dieu vient de vous punir. Allons vite retrouver votre mère : elle n'a cessé de pleurer toute la nuit. Lorsqu'ils eurent raconté leur aventure, la mère s'écria - Que m'importe l'âne, que m'importent les fèves, puisque vous m'êtes rendus! Fin

Merci Idir pour ces histoires. Tu nous as fait revisiter l’enfance dans tout son décor. Ces histoires ne doivent pas disparaître. Que chacun essaie de publier sur le blog ces histoires et les racontes aux petits le soir pour mieux les enraciner. Les facteurs psychologiques indispensables à la réussite d’un enfant sont : - L’attention - L’écoute - La réflexion - La réponse Les facteurs académiques sont : - La lecture - L’écriture - Le calcul Raconter des histoires initiera les petits à la convivialité, à la communication et les fera profiter des bienfaits des facteurs psychologiques car la télévision et les modernes de distraction sans modération absorbent le temps et ne laissent rien à l’échange d’idée.Rabaï

Un jour, j’ai eu l’honneur de rencontrer un homme très aimable, pieux, cultivé, instruit, éloquent, très courtois et très convivial de notre région. Je ne peux citer son nom en raison du profond respect que je lui dois et pour ne pas éventuellement l’offusquer car des personnes très sobres aiment beaucoup la discrétion. Que Dieu lui accorde une longue vie avec beaucoup de santé et de bonheur. Dans les années passées, son maître (Que Dieu lui accorde son meilleur et vaste Paradis) voulait tester certaines capacités de son groupe de talbas dont il faisait partie. Le chikh leur avait demandé la signification de « El Kalam » ou « awal » ou « l’expression ». Chacun répondait à sa façon et sans convaincre. Après avoir été très attentif à toutes les réponses, il les recadra: -L’expression est un ensemble de mots de sens utile, ordonnés et harmonisés. C’est pour cette raison que nos contes et nos assemblées d’antan regroupaient peut- être autant de personnes qui ne trouvaient que du plaisir à y être. Dans chaque phrase de ces contes, je retrouve cette définition. Très bonne soirée à tous.

Histoire de la mosquée "l'djamaa n'tawrirt" un jour, discutant avec un ami, originaire des at douala et apprenant que je suis natif d'AT ALI UHARZUN, il me raconta l'histoire de la construction de la mosquée du village "L'djamaa n4tawrirt". durant l'occupation Turque, dit-il, at ali uharzun étaient très connus pour leur maîtrise du métier de transformation du métal sous toutes ses formes. la production d'armes de bijoux entre autre, était leur métier d'excellence. sibien qu'ils avaient fabriqué des moules qui leurs servaient à frapper les pièces de monaie Turque. ils en fabriquaient tellement qu'ils finirent par innonder le marché. le turcs ayant eu vent de l'origine de la fausse monnaie, se sont rendus au village, ou ils négocièrent l'échange des moules contre la construction d'une mosquée. le marché étant conclu, les villageois leur remettent les moules et les Turque construisirent la Mosquée. les Turcs ayant cru bien négocié l'échange. ils ne s'étaient pas rendu compte que les moules qui leurs étaient rendus étaient des copies. ainsi la mosquée fut construite et la fausse monnaie produite.

Concernant la construction de la mosquée du village ( L'djamaa n'Tourirt) de petites indications ( qu'il faudrait compléter) existent déjà dans le blog , chapitre Manuscrit , page 2 .Effectivement on dit que quelques familles de chez nous s'étaient spécialisées dans 'la transformation des métaux' (bijouterie et fausse monnaie) .Consulter : " Les bijoux de grande Kabylie" par Henriette CAMPS-FABRER ( collections du Musée du Bardo et du centre de Recherches anthropologiques, préhistoriques et ethnographiques ALGER .sous la direction de Mouloud Mammeri).